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  • 净土宗在近代上海的流传

    残本《龙舒净土文》，从中了知念佛法门，深有感受，后来以弘扬净土终其一生，即启端于此。光绪十二年（ 1886 ）至北京怀柔红螺山资福寺修习净土。同年 8 月入堂念佛，自号继庐行者（意为继承庐山...

    觉醒法师

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  • 中国净土宗大事年表

    1169年　乾道五年，月堂惠询与行因两位法师共兴“西归莲社”，劝人精修念佛三昧。 　　1173年　乾道九年正月，王日休居士立化。居士生前曾著《龙舒净土文》，并会集《大阿弥陀经》。 　　1179年　...

    不详

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  • 重温印光祖师偈语的体会

    ，九人都迷。五浊恶世，退缘太多，贤者也难免。（见莲池大师辑《往生集》） 《龙舒净土文》说，五祖戒禅师，再来为苏东坡，以三毒习气，今生多缘诗语、受窜谪。吉老四十年不睡，坐禅精苦。坐化后，纸袄亦烧出舍利。...

    佚名

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  • 临终备览（八）：僧伽临终及善后等

    光大师 　　为净宗十三祖。幼随兄读儒书，曾辟佛，病困数载，始悟前非。年方二十一即剃染，于晒经时得读《龙舒净土文》，知念佛往生之净土法门，乃了生脱死之要道，即专心念佛。因念世风日下，非提倡因果...

    慧律法师

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  • 印光法师简谱

    辛巳岁春，弱冠次年，到终南山南五台莲花洞礼道纯和尚出家，夏，承剃度师命去安徽徽州小南海参学，道经湖北竹溪莲花寺，为常住留任照客，于晒经时，读残本《龙舒净土文》，知净土法门(《文钞三编》印光大师行业记)。...，兼欲学理学，故于时文，俱不愿为。家兄以其长有病也，任之。二十一出家。(光绪七年)其修净业，由弥陀经，净土发愿文，并龙舒净土文起，绝无一知识开示者。以先师及所交游者，皆禅家宗旨，光绝不受教导，以自量无...

    不详

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  • 虚云和尚书问

    修持之。综观所问情形。以居士程度。最好熟览净土十要。印光法师文钞。龙舒净土文等。当可获得实际利益。常阅云栖法汇。可融会一切法门。再阅净土十要。龙舒净土文。使专门进步。万无一失矣。 　　　　致南洋...尽心尽力。为法为人。既羡且慰。承嘱为法藏寺书一联。自愧无文。曷敢当此。过蒙爱及。聊且塞责。勉选二联。另邮呈阅。祈酌舍取。上款亦然。如以为写作皆不足取。望代另撰书文为幸。拙联二首。其一。“东西佛诚实言。...

    虚云和尚

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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    兼任柴头、水头。每日寺僧四十余人的用水及开水，皆由师一人自挑自烧。后因代理库头一职(类似仓库管理员)，师于晒经时，偶然得阅《龙舒净土文》残本，更加确信“净土一法，圆赅万行、普摄群机”，遂毕生以之自行化他...，可溯及第一次在终南山出家，因阅古德净土文，如净土法门乃末世众生出苦之宝筏，乃生慕法之心；后来在湖北莲华寺得阅《龙舒净土文》残本，更加坚信净土法门为“圆赅万行、普摄群机”之殊胜法要，遂决志以之为自行化...

    陈秀慧

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  • 陈柏达居士 著：净土的见证（2）

    经营事业和生计，虽然能像石崇那么富有，做到极贵的一品官，也终究有数尽的一天，岂能像净土那么无穷无尽！(译自《龙舒净土文》第三卷)　　第三十六章　　投生预兆 临终信念　　投生五道　　各有征兆　　守护国界...就要回西方净土了！”　　隔天又说：“有金色莲华来迎接我！”于是焚香安坐，双手结印而往生。天乐及异香充满，整天不散，这件事发生在宋徽宗政和六年(西元一一一六年)。(龙舒净土文·往生集)　　第四十二章 恶...

    陈柏达

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  • 宋代居士佛教研究

    护法论》，《大正藏》第五十二册（台北：新文丰出版社）　　〔宋〕王日休：《龙舒净土文》，《大正藏》第四十七册（台北：新文丰出版社）　　〔宋〕宗晓：《乐邦文类》，《大正藏》第四十七册（台北：新文丰出版社）...二）尊崇僧侣以礼请度众　　（三）僧俗交流互动的发展　　四、宋代居士参究禅学的心得　　（一）参禅学佛的理念　　（二）面对禅教二门的态度　　第四章 宋代居士的净土理念与结社风气　　第一节 王日休《龙舒净土...

    谢智明

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  • 试论鲁迅与佛教之关系

    。比如9月16日购得《长阿含经》6本，《般若心经五家注》1本，《龙舒净土文》1本，《善女人传》1本，共计8本。而第二天，又购得《金刚经》1本，《十八空百广论》1本，《辨正论》3本，《集古今佛道论衡》2...释迦牟尼逝世后最初结集的经文；《龙舒净土文》属净土宗；《辨正论》、《集古今佛道论衡》、《广弘明集》属于史传部；《般若心经五家注》则属于般若部。这一事实表明，鲁迅曾经野心勃勃地试图收集各宗各派的佛教经卷...

    河西

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